沈曾植（寐叟）清末民初大儒（公元一八五○－一九二二）精於史學佛學，書法自創一格。國學大師王國維推崇其為大詩人、大學人、大哲人(注一)。頃讀其海日樓札記(注二)，有關儒佛問題，有扎記一：
『近世禪學不振，蓋由不讀儒書之過。昔嘗與月霞師屬言之，霞師謂然。而其開華嚴大學，亦未能有所建立。明世寺學徒課用制義，憨山大師(注三)實基以興，而諸大師亦多由出身秀才者。日本佛學，在東亞為最後衰者，由其兼習儒教而然。近三十年緇徒隨世轉移，重科學，輕儒學，而佛學亦浸衰矣。有「俗諦」而沒有「真諦」，有「世間法」而沒有「出世間法」。所謂依轉者，轉世間心理為出世間心理，瞢不知世間心理，將何以轉之。因與某禪師談，知見甚正，而鍼劄不親，去而思其故，書此。』
沈氏此論，實為知道之言。蓋儒學以盡性為極則，其工夫亦在反己。三綱八目，範圍天地，乾坤可毀，此理不易。於萬變中而見常道，於常道中以通萬變，予人以參造化究天人之廣大智慧。以此基礎轉於出世間，自可弘法，以振宗風。
注：一、見王國維年譜。
二、海日樓扎記卷五。
三、憨山為明末佛教大師，自著有年譜，為歷代高僧自傳僅有之傑作。
