世间没有人不希望快乐，也没有人不厌恶痛苦。然而，快乐并不因人希望而来，痛苦也不因人厌恶而去。贫贱者的苦况固不待言，富贵之人似乎很快乐，其实，他们的痛苦又岂是普通人所能了解。古代的大皇帝，今日的大财阀，生活享受无不可以穷奢极侈。但愈奢侈，则愈贪恋他们的权位与金钱。愈贪恋，则愈感觉生命太短，而有延长生命的强烈欲望。这种欲望愈强，则愈感觉死亡可恶。然这可恶的死魔，既不看权位，也不看金钱，谁到该死时，就令谁死，丝毫不能通融。这是万古以来人人不免的大苦。这种大苦如一枝毒箭穿在人心，不予拔除，则一切快乐都是海市蜃楼。所以，古今中外，不问富贵贫贱，无一人不是苦恼众生，无一人不需救度。
二千五百多年前，释迦牟尼佛降生到印度，为的是什么？佛看见一切众生有苦不能自拔，因此发起悲心，来替众生拔苦。佛看见一切众生求乐而不可得，因此发起慈心，来满足众生求乐之愿。佛在古印度各国，说法四十九年，讲经三百余会，完全是出于慈悲。
佛说的法有八万四千门，用文字记录下来的有三藏十二部。学佛的人对于这些法门，究竟从何学起？但能发慈悲心，行慈悲事，就合了佛的心意，也走上了成佛之路。释迦牟尼佛，以至十方诸佛，都不是在证了佛果以后才发慈悲心，而是先发慈悲心，圆满了慈悲功德，然后才证佛果。既证佛果，仍不休息，永远在世间，为众生拔苦与乐。所以，佛法以慈悲为本，学佛一定要学佛的慈悲。舍弃慈悲，便看不见众生的生死苦，只看见众生的权位与金钱，这样，连自己也不能救度，那里还能救度他人。修学慈悲的人却不然，他看待一切众生如同赤子，了解其内心的需求，真正为其苦乐着想，所以，能感化他人，使其得度。不仅能感人，甚至能感物。古来的高僧大德，往往能感化毒蛇猛兽，神僧传里记载得非常多。一般人读了那些传记，总觉得很神奇。其实，万法唯心，只要心中没有毒蛇猛兽，则一切毒蛇猛兽便是可度的众生。怎样才使心中没有毒蛇猛兽，那就要使心地慈悲。惟有心地慈悲，才不致于恼害众生。惟有不恼害众生，才能把佛法传给众生，令其离苦得乐。
今逢释迦牟尼佛二千五百一十七年诞辰，当前世界众生苦厄日剧，惟有佛法才能解救，佛门弟子既然沾到佛的恩泽，就应当有所报答，而报答的途径就在学习佛的慈悲精神，弘扬佛法，希望众生离生死苦，得涅槃乐。佛的慈悲无量，而学习的起步就是不恼众生，不害众生。
