聖命聞來已曉然 生逢花發傲霜天
高蹤不共乾坤轉 一句洪名五十年
各位老師、各位大德、各位貴賓：
今天是鹿港佈教所成立五十周年歡慶之日，此佈教所是由我們臺中蓮社開展而來。先師雪廬老人在蓮社所傳授的是淨土念佛法門，而後在各地成立佈教所、念佛會等道場，都是修持念佛法門。此地佈教所成立至今已五十周年，可謂歷史悠久，而且成就非常可觀。今天學人在此與諸位講幾句話，深感欣喜。
成佛成聖目標一致
雪公老恩師自民國三十八年來臺，即在臺中講述佛法及儒學。這兩家學說相輔相成。佛法注重出世法，教人成佛；儒學注重世間法，教人成聖，研究其目標是一致的。
儒佛兩家學說，依 雪公解釋其學理，亦是一致的。佛法在各大乘經典中皆教吾人要明了自己有「真如本性」。儒學在儒家諸經中也都說到性。《論語》記載：「子曰，性相近也，習相遠也。」《大學》開宗明義即言：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」。明德即是「真如本性」所起之作用。《中庸》開頭即言：「天命之謂性，率性之謂道」，此處所言之天性，即佛家所言之本性。因此孔子所言之最高學術理論，與釋迦牟尼佛所言之佛理是一致的。皆是在教導我們，人人要求真學問，要把自己本有之本性認識清楚，若能認清自己之真如本性，則在人世間，就不會與人爭名奪利，再進一步依此理論修行出世間法，就能夠解決生死問題。
我們每個眾生來此世間，所遭遇之環境不一，所承受之苦惱亦千差萬別，但所有眾生有一個共同之苦惱，即「生與死」之問題，此生死問題非常嚴重，要解決此生死大事，儒家則教人將「明德」、「天性」開發出來；佛家則教人要「明心見性」，證到自己本性。本性沒有一切痛苦。由此可見儒佛二家之目標完全一致。
儒佛兩家之修持理論亦是一致，即將我們多生多劫之迷惑顛倒破除掉，而顯出自己本具之真如本性，此本性無生老病死等假相。吾人因迷失自己本性，迷惑顛倒，不認識自己之「真我」，執著有生有死的「假我」，因而產生種種生老病死，乃至天災人禍等種種痛苦之事，欲解決這些痛苦，則必須「破迷啟悟」，由破除貪瞋癡等枝末無明，以至根本無明中最初一念生相無明。把自己本具之真如本性開發出來，便是成聖成佛。
深信因果知天命
破除無明就是修行。這要從「因果」下手。做任何事情，皆須謹慎因果。佛家講三世因果，即儒家所講的天命，或只言一個「命」字。孔子五十而知天命，即是徹底了解三世因果。今天正逢鹿港佈教所成立五十周年紀念日，正是知命之年。
知道天命、知道因果，乃學儒、學佛之入門工夫。淺言之，學道者若想超凡入聖，就不要在世間與人發生利害衝突，遇有衝突之時，孔夫子教導我們要「禮讓」，佛教導我們行菩薩道要「忍辱」，儒之禮讓即佛之忍辱。如何能忍辱、禮讓？乃至任何事皆能忍讓他人呢？此即須澈底明白「三世因果」。
善有善之因果，惡有惡之因果。無論家庭、社會、國家，凡是人與人之間所發生的一切問題，明白因果之後，皆能禮讓。一旦禮讓，則海闊天空。若不明因果，不能禮讓，則形成今日社會上這些現象：自殺、他殺、你爭、我奪，互相欺騙，不當詐財，種種惡事，難以枚舉，皆是由於不明因果所致。若能明白因果，則不敢膽大妄為，此乃就世間法而言。
就出世間法而言，吾人之生死從何而來？其原因在於無始劫以來，最初一念不覺，而有無明，此為其因。現在生死輪迴，此為其果。若由現前之果，追溯到最早之因，皆是由於最初之一念不覺，而造成我們現在之苦果。此即《大乘起信論》所云：「無明為因生三細，境界為緣長六麤」。
我們若能了解最初生死之因，亦即明白自己之本性，開始明白自己本性即是因，然後一步一步的學習修行，把一切迷惑顛倒一步一步消除，即得大覺悟之佛果，而非吾人目前所受之苦果。所以學儒學佛者皆必須澈知「因果」。因果有世間之因果與出世間之因果，孔夫子五十而知天命，不但世間之因果明瞭，出世間之因果亦非常透澈。且已「證道」。所以孔夫子是聖人。
持名念佛堅定不移
由此可知，我們學儒又學佛，就必得明瞭因果，在修行之時，就能堅定不移，修此淨土持名念佛法門。整體而言，無論現在社會、環境、風氣如何不好，我們皆是承受 雪公教化之弟子，絕對不要受外在的影響而改變，要堅定自己持名念佛之信心、願力，老實念佛，方能當生成就。
當今佛法各宗皆甚普及，無論禪宗、密宗，乃至南傳佛法等皆是佛所說之法，但吾人必須瞭解，各宗皆能了生死，但很不容易，時間又很長，皆非當生能夠成就。倘若修行未成，壽命終了，依舊生死輪迴，來生輪到那一道，自己不能做主。即使有幸再來人間，乃至投胎來臺灣為人，然而試想當今之現象，遇到未婚媽媽、乃至國中、國小之小女生產子，將嬰兒棄之不顧，此是何等之苦！因此我們要堅守自己修淨土宗之信心，今生決定要發願往生到西方極樂世界，無有眾苦但受諸樂，才能澈底離苦得樂，了脫生死，超凡入聖。然後再由極樂世界乘願再來，廣度眾生，則萬無一失，比起其他未了生死而發願生生世世來世間行菩薩道度眾生之難易，可謂天地之懸殊矣。
或有人云：「西方極樂世界在那兒？」我們肉眼凡夫雖看不到，但相信聖言量，由釋迦牟尼佛所說之教理，確實有西方極樂世界，孔夫子亦能知道，乃至當今世界各國之科學家，專心研究天文學，亦發現宇宙之中有無數之星球，有無量之世界，有無盡之眾生。依佛所說極樂世界乃無量無邊世界之中最為殊勝莊嚴之世界，故吾人應當發願往生到彼世界。
預知時至安詳而去
儒家言知天命，我學人童年讀私塾時，塾師蔡老先生，壽終之時能夠自行沐浴更衣，端坐椅上，向兒孫遺囑數言，安詳而去。又如宋儒邵堯夫，臨命終時清清楚楚，囑告其子及其友人把他葬在祖先墓園，其餘從簡，言畢安詳而去，何等灑脫自在。儒家修道之人有此工夫者，不勝枚舉。所以學儒者知道天命，對自己之未來能夠預知，乃至有能力下一生再來人間投生為人。不學佛、不學儒，不知因果、天命者，則很難說。依今日之社會現象，彼此互相欺騙，能力愈高，欺騙手段愈利，所造之惡業愈深，似此種人，來生尚能得人身乎？難矣。
學儒、學佛，深信天命及三世因果，才能夠老老實實的修行，絕對不敢自欺欺人。有些人要利用人之時，就自稱是佛弟子，利用畢則仍在社會上為非作歹。此非真學佛者。若真正學佛者，必定與世無爭，安分守己。
再就出世間法而言，凡夫眾生皆是迷惑顛倒，皆是凡情俗見。破一分迷惑，去一分凡情，自己的真如本性就顯出一分，若能將迷惑凡情澈底清除，就能成就佛果。我們念佛之人雖未能斷除迷惑，但能控制自己的凡情，不與人爭名奪利、不與世同流合污，並且不隨波逐流改修其他法門，我們深信唯有念佛法門可以當生成就，此皆由於知天命、信因果而來。
菊殘不凋始終不變
今日學人欣逢鹿港佈教所成立五十周年，「五十」正好是知命之年，知命不只是要知道世間之因果，特別須注重者，要知道出世間慧命之因果，此慧命對所有眾生而言尤其重要。
今日為國曆十一月十二日，農曆亦為十月上旬，在大陸內地九月季秋，天氣開始寒冷，諸多花草多已凋謝，但菊花正在盛開，不畏寒冷，故晉朝大詩人陶淵明最愛菊花。菊花自九月降霜之時，即開放至十月，十月後雖不再盛開，但花枝仍存，不會凋零。所以蘇東坡詩云：「菊殘猶有傲霜枝」。鹿港佈教所從成立起，即修持念佛法門，五十年如一日，始終不變，就猶如在寒冷的天氣裡，百花皆已凋零，但菊花仍能盛開。這是比喻之辭，實則希望將 雪公所傳授之持名念佛法門一直修持下去，並且發揚光大。
雪公帶來的無盡好處
今日在此，也要為我們大家的老師——雪公說幾句話， 雪公雖是山東濟南人，但他老人家一來到臺灣，即愛上臺灣，甚至比臺灣人愛得深厚。 雪公以儒、佛兩家之修養，發願所到之處，皆要利益當地之人。因此把「阿彌陀佛」的佛號，以及儒家學術傳遍全省，啟發人人皆有的最可貴的慧命。此實 雪公老恩師為臺灣帶來真正無盡的好處。
儒佛兩家學說，都要依教奉行。學儒者開始就要學為君子，知道「無功不受祿」之理，此理由孔子所說的「知天命」而來。了知天命、因果，則知道自己若無功受祿，將來無法償還。從前讀書人與人相處，都注重禮尚往來，若有人送我們桃子，回禮之時就要送李子。因為李子比桃子貴重，這就是「投桃報李」的待人之道。依儒家學說而行，先學成為君子，再進而希聖、希賢，亦可以了生死，若能成聖亦即成佛矣。
孔子是聖人，吾人皆是凡夫，不知其來歷。但儒者之學聖人亦須多生多劫修行，才能成就。亦如佛家的普通法門。學儒學到了一個程度，即能預知來世，而且有把握下一生能夠再到人間來。但吾人學佛，更應深知來生不能再來人間了，人世間太苦了。我們必得結合儒、佛兩家之學問，歸結到淨土持名念佛法門，求生極樂世界。一旦往生極樂世界，就是在這一生脫離娑婆世界六道輪迴生死之苦，然後乘願再來，可以廣度眾生。
雪公弟子應有共識
我們跟隨 雪公學儒、學佛，必得有一共識，即在此生一定要解決生死大事。欲達此一目標，必得修持淨土念佛法門，信願堅固、老實念佛，往生極樂、乘願再來。猶如歷代之祖師大德，大都是成願再來廣度眾生之人，其教化眾生之功效大得不得了。 雪公在臺灣數十年，弘儒弘佛，皆有殊勝的功績。在儒學方面，先儒有許多對儒經曲解之處， 雪公遍研歷代諸儒之註解，採取以經注經的辦法，加以辨正。晚年開辦《論語》講習班，將《論語》精要之處，講解得非常透澈，恢復儒經的本義，闡明儒經中形而上的出世法。此種功德決不尋常。
在佛法方面， 雪公除了長期講經說法之外，更有《佛學問答》上、中、下三厚冊，圓滿解答海內外各界人士所提出的佛法問題，包括各宗各派之種種疑問。那些疑問都很難解答。其中還有一些外道故意提出麻煩問題， 雪公以悲心與智慧之筆予以圓滿的解答。這一部《佛學問答》發行以來，廣受海內外的讀者讚美。這是 雪公最具特色的佛學著作，蒙受教化的人不計其數。
雪公在大成至聖先師奉祀官府任主任秘書，待遇不薄。但其生活非常簡樸，以現在的生活水平而言，每月的生活費用，大概不超過一千元，此外皆暗中布施出去，以資興建道場，濟助眾生，而且不具姓名。
雪公一生，對儒學、佛學教理之深入研究，指示學者正確的修行之路，又以自修的德行為學者示範。學者隨之踏實學習，道業必能成就。
鹿港佈教所是在 雪公教化下成立之道場，今已五十年。五十年的時間雖然不算很長，但是能夠一直修學持名念佛法門，始終不變，亦不簡單。今日恭逢成立五十周年，亦可以此不變初衷老實念佛之良好成果，告慰 雪公老恩師於極樂世界常寂光中，老恩師定感欣慰。
以上所談的話，只是漫談，沒有章法，希望諸位大德多多包涵，恭祝諸位光壽無量。
