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32 雪廬老人全集編輯例言

先師 雪廬老人,畢生弘道,旨在啟人覺悟自心,由是希賢希聖。人之自心,即中庸所云之天性,亦即佛法所云之真如本性。是性人人本有,非生非滅,覺之可以了生脫死,可以為堯舜,為孔子,為大覺之佛。民紀第二丙寅暮春之初,先師此生弘化圓滿,以九七高齡歸西安養。諸弟子裒師之注經講記與詩文,分類梓行,久已流通海內外,今就原集增廣付梓,全集分為十九類,卷帙甚繁,宜先識其要。

一、佛說阿彌陀經摘注接蒙、義蘊合刊。此為抗戰時期,師在重慶之著述。是時應講席之需,師以彌陀疏鈔擷補為藍本,兼采要解及其他諸注,編述而成。接蒙之編,雖曰接蒙,實則其文簡明有本,久修之士,依之研究,亦甚適宜。淨土法門,當生成就。持名一法,普被三根。此經專認持名,文簡而顯,義豐而微,性相律密,藏通別圓,皆蘊其中。古今注釋雖多,要須會意於文字之外。義蘊之編所述,專為含蘊而發,故以義蘊名編。修學之士閱之,須與摘注或他注合觀,方解所云之意。

一、大方廣佛華嚴經講述表解。此為八十華嚴經,自世主妙嚴品,至十回向品,依清涼疏鈔,編列表解。師自民國五十七年,歲次戊申,正月中浣起講,至民國七十五年,歲次丙寅正月中浣,十回向未講完。故講表亦上於此。

一、講經表解。初名聽經筆錄,編入全集時定為此名。內有妙法蓮華經,維摩詰所說經,華嚴經普賢行願品,首楞嚴經,圓覺經,法華經觀世音菩薩普門品,楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章,金剛經,心經,仁王護國經,地藏菩薩本願經,八大人覺經,四十二章經,佛遺教經,阿彌陀經,大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經,無量壽經,觀無量壽佛經,往生論,起信論,阿難問事佛吉凶經,以及師在臺中早期教授諸弟子學講之諸經。師所講說之經論,遍及諸宗義理,其要則如印祖所云,千經萬論處處指歸淨土法門,以期學者當生成就。

一、大專佛學講座初級教材。師為大專在校學生開辦佛學講座,在寒暑假期,集中講習於臺中。此為初級教材,分為六種,由師自編講表,實施講授。一為佛學概要十四講表。自初學至成佛,學有次第,法門有通有別,為初聞佛法之基本教材。二為八大人覺經。後漢安世高譯。此為早期來華之內典,文簡義豐,大小乘法皆有之。師列講述筆記,經文中覺悟覺知之義,辨之甚明。三為唯識簡介,代表相宗。四為般若心經,代表性宗。五為阿彌陀經,專說持名念佛之法。六為普賢行願品。此說普賢菩薩以十大願王導歸極樂。六種教材,除行願品外,餘五種皆由先師編著表解,配合講述,初機學者可入學佛大道。

一、弘護小品彙存。此為師在臺中早期弘法護法之小品文集。分十二類。弘法之類居多。護法之類,有駁外道之毀謗佛教者,有據教理嚴辨佛魔者,如是而已。弘法類中,有內典講座之研究,實用演講術要略。此二書為師多年講經說法之經驗談,原為傳授弘法弟子而撰,後編入此集,以利一切有志弘法之學者。

一、佛學問答類編。分上中下三集。上集通問。中集析疑,質難,因果,持戒,名相。下集修持,唯識,禪觀,心性,密宗,淨土。問者有初機,有久學,有外道。問有淺深邪正之殊,答則契理契機,一本於智悲雙運。讀是編者,深得破迷啟悟之益。

一、佛說四十二章經表注講義。師於民國五十八年講於太虛紀念館善果林。此經來華,緣於後漢明帝夜夢金人,覺問朝臣,知西域有佛法,遣臣前往尋求,得高僧迦葉摩騰與竺法蘭二人,暨梵文經藏回洛陽,遂請二僧於白馬寺譯為中文。初期譯法,取其簡要,但譯四十二章,即以名是經。表注講義契理契機,時賢讀之,有助於深入經藏。

一、佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經眉注。無量壽經漢譯有十二本,宋元以後,僅存五本。此為夏蓮居老居士會五本而為一,前有黃氏序,以及梅大士序,謂自宋至清,有先賢王彭魏三種會本,皆不若此本之完備。先師雪公於民國三十九年,以此會集本講於臺中靈山寺,有眉注,復有經旁小注,甚為珍貴。另有講表,編入講經表解中。

一、修學法要正續編。正編中又增往生問答等四篇。此是先師為學者開示修學之法要,由諸弟子記錄而成,編為正續二集。其中以修淨業為主,並闡帶業往生之理。又有一部分闡儒學要義。修淨研儒,咸宜讀此二集。

一、雪廬述學語錄。由弟子筆記為短文,嘗連載於明倫月刊,後裒為此集,計一百九十一篇。文散不相聯屬。內容述及華嚴,般若,淨土,論語,大學,中庸,禮記諸經論,語顯義深。學者行有餘暇,信手展閱,當有會心之樂。

一、論語講要。師在晚年,為培育弘儒之士,乃成立論語講習班,定期講習。此為師講授論語之言辭,由弟子筆記成書。論語乃至聖先師孔夫子言論記錄。夫子與諸弟子談學論道或答時人之問,語及詩書易禮諸經,莫不指出精要之義。自古學者,其欲讀經,學為聖哲,莫不自論語始。師講論語,於漢宋諸注,各取其優,不存門戶之見,諸注所未及者,則考據諸經以說,且多就形而上者發其義蘊,書名講要,蓋有別於古今諸注焉。

一、禮記選講。先師講經,不寫講稿,只編講表,或就經本加以眉注,以及經文之旁加以小注。講時廣應眾機,聞者各得其解。師所選講之禮記,篇目甚多。此集初為曲禮,禮運,學記,樂記,中庸,大學諸篇。尚有月令篇講表後來加入。

一、中國歷史綱目表。先師為內典研究班講授中國歷史時,編此講表。自三皇五帝至唐五代,是師所講之課程。表列歷代興亡,人事成敗,其事其理,一目了然。

一、莒縣志編纂。莒在周朝為少昊封國,今為山東省莒縣。原有縣志,散軼殘闕。民國二十三年重脩,閱三年完成。總纂為莊太史心如,分纂及與其事者,皆是鴻儒,先師居其首。民國六十九年,是志景印于美芝加哥大學圖書館,由莒縣人士在臺重印。舊日修志諸儒,時唯先師一人而已。今以師分纂之諸篇印入師之全集,資紀念耳。

一、詩階述唐。此是先師在中興東海教授詩學之著述。內分四類,一為學詩先讀求味,二為聲調舉隅,三為詩惑研討隨筆,四為鱗爪概談。合此四類,而曰述唐者,師嘗言之。謂詩在於唐,蘊發奇彩。凡學中國詩者,莫不涉入其範。此編之意,非提倡學唐人之詩,乃為喜學唐詩者提供參考。然人雖喜讀唐,而知唐者少,故不入其奧。知之者,而又泥不知變。是故此編乃將唐人通法擇要舉出,俾初學知非率爾,故曰述唐。師雖謙言通法,實則學唐詩,以至學唐以前之古體詩,莫不由此而入門,而升堂奧。尤以詩惑研討,鱗爪概談,雖舉唐詩例說,而欲深研唐詩與歷代古詩者,捨此則無由問津矣。

一、雪廬詩集。先師畢生所作之詩,有古體,有近體,篇什豐贍,難以計數。以類分之有六,曰,燹餘稿,蜀道吟,還京草,發陳別錄,浮海集,辛亥續鈔。六類之作,因時因地,不一其名,辭情亦異。師自例言,燹餘稿其辭多憤,蜀道吟其辭多怨,還京草其辭多憂,發陳別錄辭無類,浮海集其辭多哀而放。辛亥續鈔作於師年八十以後,師謂此時,興觀群怨交感於中。是以感懷之辭又甚於前。虞書詩言志,三百篇孔子曰思無邪。志者志於道,漢儒讀無邪為無虛,謂詩三百篇,皆出於真情,而無虛言。言之無虛,是謂言志。先師之詩,其辭多憤,多怨,多憂,多哀而放,悉出於悲天憫人之心,言無虛發,有至誠之道蘊於中,可以前知天下事,可以盡人之性,盡物之性,以是憂人之未憂,哀人之未哀,而曰放者,自有為人解憂解怨解哀之道。是道也,五經有之,三藏有之。經藏之道咸在人心,讀師之詩可以啟發。由是言之,雪廬詩集,豈尋常詩集也哉。

一、雪廬寓臺文存。此集之文,凡九十五篇。其中文言七十六篇,語體十九篇。多為各家重印經書或新著之序。是經是著之要義,讀是序乃能得之。諸弟子為師八秩祝嘏時,以此與師之詩集合刊,後單行,今入全集。

一、黃帝內經選講。中國醫藥大學,其前為中國醫藥學院,聘師教授黃帝內經,此即先師所撰之講義。內分二類,一為素問表解,一為內經素問摘疑抒見。表解簡明扼要,摘疑抒見,甚解古注之疑,皆是難得之著述。

一、雪廬老人題畫遺墨。師返寂光十稔,臺中蓮社,與諸聯體機構,集會紀念,並以諸蓮友家藏師之題畫遺墨,展於雪廬紀念堂。展畢攝影編印此集。題畫或遺墨,多為先師書以自作之詩,可謂詩書畫三美皆在其中。

以上十九類,皆是先師弘道之法要。約而言之,應機而說,有此類分,平等指歸,則是信願持名。師雖西歸,法留人世,恆利眾生,師之悲心深矣。