通途佛法，無論解行，皆須自力。解由於己，行亦不容他人代勞。喻如飢者，必須自飯乃飽。淨土念佛，異乎通途。其以自心，持念名號是合二力而修。故為特別法門。然曰二力者，但言自力固不可，但言他力亦不可也。
淨土經論，傳來中國，譯注諸師，皆通三藏。所譯所注，無不信而有徵。自遠公立宗於匡廬，諸祖弘傳，言為契機而有殊，理則依經，而無異解。後傳至東瀛，有立淨土真宗者，其解三經一論，異義甚多。彼宗學者習焉不察。中土諸善知識，雖有起而辨之者，多不欲繁其辭。彼則自是其是矣。
淨業友人慧俊居士，菩提心切。特著此書，名曰淨土的思惟。詳辨彼宗曲解經論。如解大經四十八願，特據第十八，說為他力念佛。不重信解行三資糧，但重一信。他如曲解回向，以及類似諸說，難以條引，慧俊之書皆詳舉而辨之。
印公祖師嘗謂，淨土法門，乃千經萬論處處指歸。語其專，原有三經一論，即無量壽經，觀經，阿彌陀經，往生論，是也。古德後加普賢行願品，大勢至菩薩念佛圓通章，而稱淨土五經。古注五經一論，咸能引人深入經藏，不致誤入歧途。視彼真宗解說，似依古注，實則非之。不有專書究辨，久則令人習非成是。修淨業者辨之惟恐不早。是以淨土的思惟，宜乎梓行問世。
