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55 勿廢聖賢教育

禮記經解:「孔子曰,入其國,其教可知也。其為人也,溫柔敦厚,詩教也。」國家建設以教育為根本,教育良窳,直接影響國民的品行。良好的教育可培養品行端正的國民。窳劣的教育則使國民品行日益下降。有見識者到一個國家,所見其國民,個個品行端正,則知這個國家必有很深很好的文化,前途必然光明。反之,所見其國民個個品行不端,則知這個國家文化程度太淺,前途自然黯淡。所以,教育良窳,是國家興衰的徵兆。

我國古時教育,以六經為教材,以人倫為基礎,一般讀書人如能博讀六經,當然最好,否則只要研讀任何一經,受其化育,就有與眾不同的氣質。例如經解所說,受過書經教化的人,便能「疏通知遠」。受過樂經教化的人,便能「廣博易良」。他如:「潔靜精微,易教也。莊儉恭敬,禮教也。屬辭比事,春秋教也」。無論「溫柔敦厚」,以至於「屬辭比事」,都以「君君臣臣,父父子子」為其基本修持,而以開發自己本有的性德為最大的志趣,然後實現成己成物的崇高理想。以這樣的文化培育出來的讀書人,雖在賢能的程度上不相等,但都會表現一部分優美的中國文化,影響到一般國民,也都會表現中國人的特質。這是聖賢教育,特別注重人格,最為優良。

當前世界各國教育,都以科學知識為教材,以功利為基礎,無論那一門學問都可以視為販賣的商品,其最後的效用是滿足人的物欲。然而物欲無窮,不能滿足,愈不滿足,愈去追求,愈求則人品愈下,終必使人墮為物質的奴隸,然後為物所驅,作姦犯科,不以為恥。這種教育不是文化教育,可說是一種物化教育,是好是壞,可由每天的犯罪新聞來說明,不必多加解釋。

自古有國家者不能閉關自守,必須有外交。既有外交,則國家典章,民族文化,自然會與國外交流。但交流的意義是:有流入,也有流出,不是只有流出而不流入,更不是只有流入而不流出。尤其在流入時,必須有所選擇,不能盲目的接受。以教育而論,我們現在是否只有流入而不流出,甚至流入之後,反致廢棄自己的文化,頗值得深思。不論如何,我國固有的聖賢教育是否流出,暫且不談,最低限度我們自己必須執持,大學文學院應該設立經學系,國文研究所應該注重研究經學。國外的科學技術應當引入,但是功利主義必須排除,務必使人役物而不役於物。惟有如此,我們的教育才是聖賢教育,而非物化教育,也惟有如此,我們始能看見國家光明的遠景。